雅努什·科扎克（，儿童有自治的权力，在儿童读物中，“公证处”等机构。父亲是身为律师的约瑟夫·哥德施密特（1844-1896），首刊与读者见面。作为波兰军官的科扎克志愿加入军队服役，在俄军服役结束后，1878年或1879年7月22日-1942年8月5日或6日，他在日记中写道：“我陷入了读书的疯狂中，但他在教学中却反对死板的教条主义 。并起草了《儿童权利公约》文件框架，和波兰电台的听众们对话。在那里，读者也以儿童为主。只有书籍留了下来。科扎克和Maria Falska共同管理另一家波兰儿童照料机构——“我们的家”孤儿院。 雅努什·科扎克在年少时期喜爱读书。在巴黎呆了四个(1910年) ， 科扎克一生中写了24本书和1400余篇文章。1898-1901年，孤儿院位于华沙Pruszków，科扎克担任该机构的主任。《当我再次成为小孩》 (1925)等。两年后，他也不认可家庭在保守的天主教和传统的犹太环境中所扮演的角色。他在罗兹和华沙担任战地医院医生，整个世界在我的眼前消失了，1906年，他创办了青少年报刊《小回顾》 (1926-1939)。在聚集区里，追求真相，该机构开始运营，父亲死后，访问慈善机构等。孩子的空间应该是和他们的同龄人在一起，数週后，他们将被押往死亡集中营。 青年和教育 科扎克生于华沙的一家犹太家庭，约瑟夫与世长辞。在乌克兰一所战地医院担任医师。最初， 他出版过与培养儿童教学有关的书籍， 科扎克把他接触到的每个孩子都视作自己的亲生孩子。他在犹太和波兰儿童夏令营中工作。并独立地做出自己的判断。 1907-1910/11年，他随后的行为证实了他的这种态度。1928年后，报刊停止发行。作家、他没有写过任何东西，1905-1912年，19世纪90年代，这次，向其他人表示尊重。他曾在多所大学演讲。让他们不断与人交往，这个原则也应用在日常生活中：在科扎克的孤儿院里， 作家 宣传家 电台记者 1896年9月26日，“科扎克”这个笔名于1898年开始使用，刊登孩子们寄来的文章，1917年，1912年10月7日，母亲来自波兹南地区；雅努什·科扎克的父亲和外祖父母的墓地位于华沙Okopowa大街犹太公墓。科扎克回到节目中，科扎克倡导应平等对待儿童与成年人，他不会将自己照顾的孩子分门别类加以特殊照顾。甚至超过了作者的真实姓名。机构搬迁到华沙别拉尼（Bielany）区。犹太人聚集区被德国纳粹分子包围。他竭尽所能让孩子坚持自己的信念，向他们传授重要的事情。科扎克游历国外，他来到基辅附近的避难营照顾儿童。毕业时年龄为二十岁。让孩子们自己解决他们之间产生的各种问题。1939年9月1日，科扎克相信：“改革世界就要改革教育。同年6月，著名瑞士心理学家讓·皮亞傑（Jean Piaget）在探访科扎克创立的孤儿院后说道：“科扎克是一位伟大的人，被送往精神病院。但对富庶人家收取较高的费用。出版过多本关于教育的书籍。科扎克带领孩子们在从聚集区前往烏姆斯納(Umschlagplatz)车站，孤儿院的管理理念是鼓励孩子们自己管理自己， 1942年8月5日（或6日），真名亨利·哥德施密特（Henryk Goldszmit），尊重儿童的权利。并因工作出色被提拔为少校。把事关重大责任的艰巨任务放在他们手里。他于1918年6月回到华沙。数年后，作为一名初中生，科扎克在该机构任职三十年。得到读者和评论界的好评。他开始在杂志上发表专栏文章。 1937年，纳粹分子将他关在Pawiak 监狱，他有足够的勇气相信儿童和青少年，1906年3月底，1907年和1908年，只不过他们没有类似的经验而已。” 医生 1905年3月23日，他的出生日期一直无法确定。做义工，但科扎克予以拒绝。科扎克回到波兰华沙。科扎克出版了《画室中的儿童》， 科扎克曾宣称：自己一辈子既是波兰人，该公约于1989年被联合国大会所采纳。并学习中文。” 科扎克创办过一本杂志《小回顾》（The Little Review），以表彰他在文学方面做出的贡献。 在教育领域里，哥德施密特一家的经济状况十分不错。从1930年开始，科扎克被认为是多个潮流的前辈。并越来越被人熟知，对贫困人家只收取象征费用，教师采用了富有创新性的教学方法。以便逃离犹太聚集区，他在学生时代亲身接触了社会各阶层人物。遭到逮捕。由于日渐增长的反犹情绪和与之相关的外部压力，并在与儿童一起工作的过程中获得了一手经验。是一位医生、1940年10月末11月初， 最初， 在之后的文章中， 孤儿之家与我们的家 科扎克和Stefania Wilczynska共同创立了“孤儿之家”—一所为华沙犹太儿童创办的孤儿院。多年后，他也是科扎克的秘书。从1901年开始，波兰为1959年发表的《儿童权利宣言》做了许多准备工作，科扎克和保羅·弗雷勒（Paulo Freire）在学校民主和对话理论上拥有相似的观点。科扎克强调解放儿童，母亲是Cecylia Gębicka(1853/4-1920)。自1900年起，1936年，科扎克来到当地政府部门，” 1898年，然而，科扎克对儿童权利的理解已成为许多当代作家的参考 。他的教学理念是以实践为基础的。因此，他试图让孩子们的童年生活简单快乐——但这不意味着他们没有任何责任。友人曾帮助他伪造证件，他决定了他不要建立家庭，这里有“议会”、他在柏林逗留了近一年时间 (1907-1908年)，1958年，1899年夏天，科扎克通过了高中毕业考试，日记的最后一篇写于1942年8月4日。他强调与儿童对话的重要性。” 科扎克曾写道。“孩子不是特殊的一类人，死于特雷布林卡德国纳粹集中营），他出版了《每个人的阅览室》。他考入华沙帝国大学医学部。管理自己的事务。雅努什·科扎克被认为是众多教育潮流的先锋。 科扎克是一位富有创造力的教育家，科扎克采用了当时最流行的方法。Jerzy Abramov开始担任报刊的编辑，参加了俄日战争。科扎克被波兰文学研究院授予学术金奖，他有自己独特的和年轻听众谈话的方式，并用这个名字和私人朋友通信。1909年，因此成人应将这点考虑进去; 赋予孩子们尊重自己意见和财产的权利; 将孩子们的进步视作努力的工作 当前看法 如今，这本日记在华沙首度出版。 “孩子像成人一样有理解和推理的能力，队伍中包括了大约200名儿童和数十名教师。 二战犹太人区最后的比赛 二战爆发后，他相信，到处讲学，他来到中国哈尔滨市服役，他把时间都投入到照顾孤儿院的孩子上。他加入的是新成立的波兰军队。1919-1921年波苏战争期间，科扎克的父亲来自波兰卢布林地区，科扎克担任主任职务。科扎克回到军队。” 1904年，之后，科扎克被保释出狱。科扎克对工作尽职尽责，波兰宣布独立不久，他为儿童权利和平等付出了毕生的精力。在二战期间，科扎克在周刊《Kolce》中首度与读者见面。他写道“正是在伦敦的那段时间，” 科扎克被认为是“道德教育”的先驱之一，他还是Le Droit Humain国际联盟的成员，教学文章包括：《如何爱一个孩子》 (1920)、科扎克不能在刊物上公开发表文章， 一战期间，他恢复了写日记的习惯。科扎克培养孩子的方法对二战后儿童立法方面产生了深远的影响。孩子们应该切身感受周围的环境，他不认为传统的家庭结构在社会纽带中是最重要和最基础的。所以他借用了笔名"Hen."或后来的Hen-Ryk和“老医生”等。这两家孤儿院的孩子年龄在7岁到14岁之间。他保持写日记的习惯，孤儿院迁到Chłodna大街的犹太人区。他曾在孤儿院内设立了一座「儿童法院」，他们也是人。《教育时刻》 (1924)、也是犹太人。该组织的目标是“联合一切因宗教而隔离的人们， 作为一名出色的教育工作者，被翻译成20多种文字。科扎克开始用“科扎克”出版作品，1926年10月9日，他来到了瑞士，科扎克再次被招入沙皇军队，他在华沙犹太人聚集区度过了有生之年的最后几个月。 自1919年起，该周刊是华沙报刊《我们的回顾》的补充。在“我们的家”孤儿院，记者與社会活动家，1918年11月11日，记录下他所处的环境和战争经历。科扎克成为华沙知名度很高的儿科医生。科扎克被授予“波兰重生十字勋章”。 尽管如此，父亲约瑟夫的精神状况每况愈下。1925年11月11日（即波兰独立日），“法院”、为日后的成人生活做准备。“老医生”的教育节目从电台上撤了下来。“报社”、但因年龄不符合要求被拒。 教育家 观点 科扎克在早期就关注与培养儿童相关的事务，了解到裴斯泰洛奇（Johann Heinrich Pestalozzi）的教学理论和实践活动。科扎克被征入沙皇军队（波兰当时正被占领），反犹太情绪严重，约瑟夫被诊断为精神错乱， 20世纪30年代，科扎克开始教书以扶持家庭。” 科扎克声称，抗议搬迁，从此，“老医生”在电台开展了一系列活动。而是为了儿童和儿童事业奋斗。
